四十年一回顾
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2四十而不惑
人到四十，便知人间有佛，佛陀的故事。
佛陀本是迦毗罗卫国释迦族的王子，被称做悉达多太子，后做了迦毗罗卫国国王。娶了三个妃子，还有儿子。过着豪华富丽的宫庭生活。知天文地理生物，善骑射宗教诗文，是个多才多艺而心胸广博的王子，而即位后，却日益感到生活的空虚，渴望外出郊游。没想这几次郊游却改变了他的一生，也改变了人类宗教的历史。出现了佛教。
第一次出游，他在市区见到了一个白发躬腰、风烛残年的老人；第二次在路旁见到了一个痛苦呻吟的病人；第三次遇到了一个送丧的行列。这使他觉悟到，不论何人，出生之后，必然会渐渐地衰老，谁也不能免除病痛，最后的结果，便是死亡的来临！死了之后，又将出生、衰老、病痛和死亡；像这样的人生，如不设法求得彻底的解脱，实在太可怜、太悲哀了。同时，当他童年时代，曾经随同父王去农村举行春耕祭典之时，见到农夫犁田之际，从土中翻起了虫蚁，立即被蛙类争食一空，转眼间，蛙被花蛇所吞，花蛇又给由天上凌空而下的巨鹰所，像这样弱肉强食的众生相，在他看来，真是怵目惊心！他为了求得最后的答案，所以第四次再度郊游，这一回使他遇到了一位神态安详的出家沙门，终于使他领悟到他所应走的是什么路了！唯有及时出家，一心修行，彻悟了宇宙的真理，才能知道以何方法，来解脱众生的生、老、病、死的轮回不息的四大苦患。而当做出这个决定时，他宠妃为他诞下了又一个小王子。仿佛要拖住他前行的脚步，而他没被这尘世所羁绊，半夜骑着自己的马匹，带着随从就出发了。他要寻找一条安静灵魂的路。开始节食修行，每天以一颗青麦为食，修行了七年，成了一个活骷髅，可是还是没有参到道，寻到佛。他父亲因为他的出家，重新做起了迦毗罗卫国的国王。听说儿子为了参佛受着如此折磨，却并未参到。心中无限揪痛，派遣十多个仆人来照顾他。可是仆人都被他虔诚的修行而打动了，随同他一起修。这些人当然最终都成为了他得意的弟子，成了宣扬佛教的得力人选。然而七年苦修，并未成就，他悟到这不是通往佛的道。立刻改变了策略，吃了少女赠给他的稀粥，恢复了元气，开始寻找新的道。这个时候，他的弟子看见他吃了少女的稀粥，以为他堕落放弃了修行，所以都离他而去。他独自一人坐在那棵毕钵罗树下冥想而成了佛，所以后来称它为菩提树或佛树(bodhi－tree，意为智慧之树)。那个地方，为了纪念佛陀的成道，被称为佛陀伽耶(buddha－gaya)。那棵树的切枝，迄今依旧长在伽耶佛塔的附近，乔达摩在这棵菩提树下，宴坐冥想了四十九日，以其奋勇精进的精神，克服了身心内外的一切魔障，遂于十二月八日之夜，达到了冥想的最高境域，开了智慧，真正的认识了宇宙的真理，明白解脱众生轮回之苦的方法。他在这四十九日之中，接受了各种生理、心理及自然界的冲刺和考验。当他正要摆下一切人间的欲望之时，欲望的火焰却更旺更盛起来；他对那些迷恋的情爱，生存和悦乐的渴望与回忆，必须要用坚定的信念来与之战斗。那些东西，确是人类赖以生存和求上进的根源，但也均系苦难的泉源。因此，人若到了将要和这些东西告别的关头，它们便会猛烈地在心中浮现出来，荣誉、名声、权力、财富、爱情、家族生活的乐趣，以及来自周遭的宠爱等等，一切的喜乐和欢悦的诱惑之相，全部涌现在眼前。这种景象，使他感到困惑；可是，终于在智慧的决断之下，突破了人类的最后弱点，战胜了身心的魔障，也克服了自身的障害，登上了人类智慧和人格的极峰，完成了究竟无上的佛果。他的心境，从波涛汹涌的状态，进入了平静如镜的状态；从此之后，永无波浪，也没有涟漪，唯是一片深广无边与澄澈清凉，容受一切，包举万类，而又丝毫不受他物的骚扰。
这便是佛的境界，如此的描叙真的令人怦然心动。向往之。四十岁的人不知有佛，不知佛陀是很悲哀的事情。一个高洁智慧的灵魂到四十岁时，会无形的参到佛，进入那一境界。或由他们生或他们生命中某人的带领，那份宁静广阔而浩瀚无边的世界，它是生的真谛生的幸。生的不幸在你陷入碌碌无为庸众中而不知佛不得佛。人只有成长到这个地步，历经这样一个过程，才会真正步入不惑。所谓四十而不惑的古话，或许就来源于此。有没有人长到四十从未知道世界有佛的呢？或以辈子都不知道佛陀为何人物的呢？那可真是枉费了一生了。四十岁前，我亦是不知道有佛，佛陀的。
曾经我在微博里写过这样一段话：我觉得心有包袱的人就去读经书，会看淡看轻许多。那里就在讲心无所住，心无所往，达到那个境界，基本上就超脱了尘世。什么金钱地位名利都变成了尘埃。那种心境的明空，真就如六祖慧能大师悟道时候的偈子说：菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃。欠帐的人心无所住，就是欠不欠都一样，不就解脱了吗？欠情的人，心无所住，有情无情都一样，这样不照常过日子么？所以，参禅或佛是很人生很必要的一个成长过程，能经历到是有福的。何况经书里可悟到人生不曾经历过的大智慧，到达种恬静甜蜜的意境，这也是有福的。宁静之光其实许多时候就是佛之慈光。他她经历了人生或情感上的许多沧桑，才到经书里去寻找佛之慈光。其实很多时候，参佛念经可解释为对所处现实的一种逃避。无非达到最高处，或低到尘埃里，两类。而中庸或享乐的人，永远达不到这种境界，去参什么佛读什么经书的。曾经我还为这个尘世的语言，用作佛语该如何说的阐释。记得爱读书里有段话：在无数次心灵的相逢里，我眼含热泪，轻轻地告诉你，记住，我想念你。记住，你的世界我曾来过。那一地月光，那一树花影，那春去秋来的脚步声，是我刻在你世界上的痕迹。——你的世界我曾来过。我用佛语说：清苦的是念，安静的是想，你是我今生的念想，既佛。或者在自己心思某人，而某人并非在这个尘世思念你时的那种无奈痛苦心境。也会用几句有似佛的语言表达：你在这里清苦思念，而你思念的人却混迹在滚滚红尘，乐不知疲，过了此站又彼站，你却在七极佛塔，一塔一塔的背对着他而进去。这可能就是参佛的最高境界啦。竟然写到了七级佛塔。仿佛自己真已参到了佛，超越尘世之外了。其实这都不是佛。记得金刚经里说，你心中之所以痛苦无奈，焦躁绝望，那不是因为你心中有爱，而是你心中有欲望。尘世的某人某物某事让你想不自禁，痛苦难当，都只因你心中贪欲。你首先进入这个地方，读经参佛，是因对尘世产生了情绪，想到这里寻求安静解脱。然后你奇迹的发现，你已经超脱了那个凡俗尘世的一切，不再痛苦绝望无奈，儿时真实感受到那片宁静的幸福，那几乎成为你新生的一种力量。你真正的得到了这宁静广阔与浩瀚无边，绝妙神奇的天地。这里，你才真正知道世界原是有佛的。你心中的佛陀亦一日日清晰。所谓人生四十而不惑。无非是你已经到达了那个地方，在哪里走了一遭。至于最终你能保持多久，坚持多久，又是另外一回事儿。
2四十而不惑
人到四十，便知人间有佛，佛陀的故事。
佛陀本是迦毗罗卫国释迦族的王子，被称做悉达多太子，后做了迦毗罗卫国国王。娶了三个妃子，还有儿子。过着豪华富丽的宫庭生活。知天文地理生物，善骑射宗教诗文，是个多才多艺而心胸广博的王子，而即位后，却日益感到生活的空虚，渴望外出郊游。没想这几次郊游却改变了他的一生，也改变了人类宗教的历史。出现了佛教。
第一次出游，他在市区见到了一个白发躬腰、风烛残年的老人；第二次在路旁见到了一个痛苦呻吟的病人；第三次遇到了一个送丧的行列。这使他觉悟到，不论何人，出生之后，必然会渐渐地衰老，谁也不能免除病痛，最后的结果，便是死亡的来临！死了之后，又将出生、衰老、病痛和死亡；像这样的人生，如不设法求得彻底的解脱，实在太可怜、太悲哀了。同时，当他童年时代，曾经随同父王去农村举行春耕祭典之时，见到农夫犁田之际，从土中翻起了虫蚁，立即被蛙类争食一空，转眼间，蛙被花蛇所吞，花蛇又给由天上凌空而下的巨鹰所，像这样弱肉强食的众生相，在他看来，真是怵目惊心！他为了求得最后的答案，所以第四次再度郊游，这一回使他遇到了一位神态安详的出家沙门，终于使他领悟到他所应走的是什么路了！唯有及时出家，一心修行，彻悟了宇宙的真理，才能知道以何方法，来解脱众生的生、老、病、死的轮回不息的四大苦患。而当做出这个决定时，他宠妃为他诞下了又一个小王子。仿佛要拖住他前行的脚步，而他没被这尘世所羁绊，半夜骑着自己的马匹，带着随从就出发了。他要寻找一条安静灵魂的路。开始节食修行，每天以一颗青麦为食，修行了七年，成了一个活骷髅，可是还是没有参到道，寻到佛。他父亲因为他的出家，重新做起了迦毗罗卫国的国王。听说儿子为了参佛受着如此折磨，却并未参到。心中无限揪痛，派遣十多个仆人来照顾他。可是仆人都被他虔诚的修行而打动了，随同他一起修。这些人当然最终都成为了他得意的弟子，成了宣扬佛教的得力人选。然而七年苦修，并未成就，他悟到这不是通往佛的道。立刻改变了策略，吃了少女赠给他的稀粥，恢复了元气，开始寻找新的道。这个时候，他的弟子看见他吃了少女的稀粥，以为他堕落放弃了修行，所以都离他而去。他独自一人坐在那棵毕钵罗树下冥想而成了佛，所以后来称它为菩提树或佛树(bodhi－tree，意为智慧之树)。那个地方，为了纪念佛陀的成道，被称为佛陀伽耶(buddha－gaya)。那棵树的切枝，迄今依旧长在伽耶佛塔的附近，乔达摩在这棵菩提树下，宴坐冥想了四十九日，以其奋勇精进的精神，克服了身心内外的一切魔障，遂于十二月八日之夜，达到了冥想的最高境域，开了智慧，真正的认识了宇宙的真理，明白解脱众生轮回之苦的方法。他在这四十九日之中，接受了各种生理、心理及自然界的冲刺和考验。当他正要摆下一切人间的欲望之时，欲望的火焰却更旺更盛起来；他对那些迷恋的情爱，生存和悦乐的渴望与回忆，必须要用坚定的信念来与之战斗。那些东西，确是人类赖以生存和求上进的根源，但也均系苦难的泉源。因此，人若到了将要和这些东西告别的关头，它们便会猛烈地在心中浮现出来，荣誉、名声、权力、财富、爱情、家族生活的乐趣，以及来自周遭的宠爱等等，一切的喜乐和欢悦的诱惑之相，全部涌现在眼前。这种景象，使他感到困惑；可是，终于在智慧的决断之下，突破了人类的最后弱点，战胜了身心的魔障，也克服了自身的障害，登上了人类智慧和人格的极峰，完成了究竟无上的佛果。他的心境，从波涛汹涌的状态，进入了平静如镜的状态；从此之后，永无波浪，也没有涟漪，唯是一片深广无边与澄澈清凉，容受一切，包举万类，而又丝毫不受他物的骚扰。
这便是佛的境界，如此的描叙真的令人怦然心动。向往之。四十岁的人不知有佛，不知佛陀是很悲哀的事情。一个高洁智慧的灵魂到四十岁时，会无形的参到佛，进入那一境界。或由他们生或他们生命中某人的带领，那份宁静广阔而浩瀚无边的世界，它是生的真谛生的幸。生的不幸在你陷入碌碌无为庸众中而不知佛不得佛。人只有成长到这个地步，历经这样一个过程，才会真正步入不惑。所谓四十而不惑的古话，或许就来源于此。有没有人长到四十从未知道世界有佛的呢？或以辈子都不知道佛陀为何人物的呢？那可真是枉费了一生了。四十岁前，我亦是不知道有佛，佛陀的。
曾经我在微博里写过这样一段话：我觉得心有包袱的人就去读经书，会看淡看轻许多。那里就在讲心无所住，心无所往，达到那个境界，基本上就超脱了尘世。什么金钱地位名利都变成了尘埃。那种心境的明空，真就如六祖慧能大师悟道时候的偈子说：菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃。欠帐的人心无所住，就是欠不欠都一样，不就解脱了吗？欠情的人，心无所住，有情无情都一样，这样不照常过日子么？所以，参禅或佛是很人生很必要的一个成长过程，能经历到是有福的。何况经书里可悟到人生不曾经历过的大智慧，到达种恬静甜蜜的意境，这也是有福的。宁静之光其实许多时候就是佛之慈光。他她经历了人生或情感上的许多沧桑，才到经书里去寻找佛之慈光。其实很多时候，参佛念经可解释为对所处现实的一种逃避。无非达到最高处，或低到尘埃里，两类。而中庸或享乐的人，永远达不到这种境界，去参什么佛读什么经书的。曾经我还为这个尘世的语言，用作佛语该如何说的阐释。记得爱读书里有段话：在无数次心灵的相逢里，我眼含热泪，轻轻地告诉你，记住，我想念你。记住，你的世界我曾来过。那一地月光，那一树花影，那春去秋来的脚步声，是我刻在你世界上的痕迹。——你的世界我曾来过。我用佛语说：清苦的是念，安静的是想，你是我今生的念想，既佛。或者在自己心思某人，而某人并非在这个尘世思念你时的那种无奈痛苦心境。也会用几句有似佛的语言表达：你在这里清苦思念，而你思念的人却混迹在滚滚红尘，乐不知疲，过了此站又彼站，你却在七极佛塔，一塔一塔的背对着他而进去。这可能就是参佛的最高境界啦。竟然写到了七级佛塔。仿佛自己真已参到了佛，超越尘世之外了。其实这都不是佛。记得金刚经里说，你心中之所以痛苦无奈，焦躁绝望，那不是因为你心中有爱，而是你心中有欲望。尘世的某人某物某事让你想不自禁，痛苦难当，都只因你心中贪欲。你首先进入这个地方，读经参佛，是因对尘世产生了情绪，想到这里寻求安静解脱。然后你奇迹的发现，你已经超脱了那个凡俗尘世的一切，不再痛苦绝望无奈，儿时真实感受到那片宁静的幸福，那几乎成为你新生的一种力量。你真正的得到了这宁静广阔与浩瀚无边，绝妙神奇的天地。这里，你才真正知道世界原是有佛的。你心中的佛陀亦一日日清晰。所谓人生四十而不惑。无非是你已经到达了那个地方，在哪里走了一遭。至于最终你能保持多久，坚持多久，又是另外一回事儿。